Vicissitudes del convento de Santa Clara de Caravaca

Caravaca: Vicissitudes del convento de Santa Clara de Caravaca


Es bien conocido y documentado que Caravaca de la Cruz era (y este) el destino religioso histórico de la región, el antiguo reino de Murcia. Desde las concesiones del Papa Clemente VII en el siglo XIV, la caravaca ha sido una peregrinación, donde miles de viajeros y penitentes han llegado para expiar sus fallas en presencia de Bruss y Vera Cruz de Caravaca. Y, sin embargo, el peregrino en el camino no fue el único atraído por la reliquia de Caravacoña. Un buen número de órdenes religiosas mira a la villa de Caravacocaña, exigiendo una fuerte asistencia espiritual, y se han establecido es esta tierra, generalmente patrocinador a través de casas nobles y nobles de la ciudad, que puede haber sido el primero interesado en la creación de conventos y monasterios. Como era de esperar, se creía firmemente quién enterrado en el terreno consagrado «facilitar» lo transmitió hacia la vida eterna, como dice el evangelio de Luke.Es más fácil pasar un camello a través del ojo de una aguja que entrar en un rico en el reino de Dios ”, Y pocas cosas han limitado estas «rugosidad» entre el reino de los cielos y la nobleza para aprobar una buena fortuna para ser el jefe de órdenes religiosas a cambio del entierro en su suelo (despojado de toda la ropa ostentosa, sí).

En total, hubo seis bases que abrieron la Casa de la Religión en Caravaca, seguros de la famosa como la Teresiana San José de Las Carmelitas Descalzas o el Colegio de la Sociedad de Jesús. En esta ocasión, obtendremos la anécdota del monasterio de Santa Clara, de una orden franciscana, una de las pocas casas que afortunadamente todavía está habitada por la comunidad religiosa.

Casos de manto y ermita que nadie quería.

Se estipula que el establecimiento de Santa Clara estaba en 1609, lo que nos dejaría con esta base fuera del siglo anterior, cuando todos los demás abrieron. Sin embargo, la licencia real para su apertura se otorgó en 1582, por lo tanto, en un ejercicio de generosa flexibilidad, pudimos enmarcarla con las otras cinco en el siglo XVI.

Como era la más común, esta base fue apoyada por la nobleza local, que contribuyó con bienes o fondos a la apertura. En el caso en cuestión, se mencionan dos empleadores: la Sra. Catalina de Robles, quien contribuyó con la suma insignificante de 1500 ducados, y Don Ginés de Perea, madre de la Santa oficina, que les legó una casa que podían usar en el Convento de la Fundación. A esto se agregó el más citado a lo largo de este siglo de Hermitage de San Bartolomé, atribuido por el Consejo de Caravacoño. Esta ermita tenía poca fortuna en su futuro, porque el Ayuntamiento local daba la impresión, quería «colocarlo» y deshacerse de ella, lo cual fue francamente complicado. Este pequeño edificio se vendió por primera vez a los franciscanos, que nunca lo ocuparon; Lo que los jesuitas han seguido, que lo vivieron durante unos años en la ubicación primitiva de la escuela (ubicada en la calle homónima) hasta que ruegan que se deshacieran de ellos y cambie el sitio a ser San Bartolomé demasiado pequeño y viejo y especificando a un comandante Templo (Notre-Dame de l'nonciación, finalmente, el que conocemos y podemos visitar hoy). En ese momento, el consistorio entregó el pequeño y deteriorado San Bartolomé a las hermanas de Santa Clara, que no parecían rechazarlo y tuvo que manejarlos con él. Los autos tuvieron que enfrentar la reforma y la expansión del Hermitage casi un siglo después, lo que les dio algo de dolor de cabeza …

La reforma del templo que los llevó a prisión.

El historiador de Caravacoño Agustín Marín de Espinosa, en sus «recuerdos para la historia de la ciudad de Caravaca» de 1856 describió el convento de Santa Clara como un «lugar húmedo y triste». Las hermanas Clarisas nunca apreciaron el «nuevo trabajo» en su convento, lo que llevó a la idea de que sus edificios eran viejos y presentaron los problemas del tiempo en una propiedad. Quizás la primera reforma importante que las hermanas han emprendido fue la expansión de su antigua iglesia, porque San Bartolomé ya ha tocado el límite de inoperación para las monjas que ingresaron en el siglo XVIII.

Para la expansión del Templo, tenían los servicios de un maestro de Lorquino Alarife llamado Manuel Serrano. Este maestro, conjeturamos, tenía un criterio significativamente diferente del de los oro en términos de un proyecto de reforma para abordar. Las hermanas, muy celosas del procedimiento legal, firmaron con Serrano un contrato en el que estipularon lo que querían exactamente y cuánto aumentan las tarifas de maître alarife. Sin embargo, Serrano, por razones que somos conjeturas muy subjetivas, modifica considerablemente el proyecto aprobado por grueso, tomando más tierras en esta expansión y debemos invadir la propiedad de otras casas circundantes y, por lo tanto, causando un costo incomparable que las hermanas superan. Los blancos tuvieron que alegar contra Serrano, fallar en el poder judicial contra él y llevarlo a las mazmorras.

El soldado de Alarife que tomaría la reforma del convento, las hermanas de Santa Clara fueron a otro maestro de renombre: José Vallés, que participó en la antigua escuela de San Patrio de Lorca. Siendo consciente de este maestro del destino de su predecesor, planteó la expansión de la iglesia de una manera más imaginativa: si no se podía extender, debería hacerlo. Vallés ha diseñado un nuevo encabezado, ya que se ha establecido en la calle posterior del convento, la del mercado, hoy conocida como la calle Colegio, proporcionando así un mayor presbiterio de lo habitual de tener una mejor perspectiva del compañero actual. A las hermanas les gustó la propuesta; Este no es el caso de sus vecinos. Algunos residentes del vecindario no han visto buenos ojos «la invasión» de la prueba de Las Grapesas en la Rue du Marché, por lo que presentaron una solicitud contra José Valles y tomaron prisión con su hijo, quien ayudó en el trabajo. En esta ocasión, los bribones lucharon por su carrera maestra y apelaron castigos, afirmando, entre otras cosas, que la calle en la que se montó su iglesia «… el más inutilizable de la ciudad …»Entonces el daño causado fue mínimo. Finalmente, las autoridades han dado los argumentos de las monjas y han publicado al maestro y al hijo, concluyendo el trabajo y dando a luz lo que sabemos hoy como El túnel religioso, de una presencia tan triste para los conductores inadvertidos de vehículos en cuatro ruedas.

Casi terminó los trabajos de expansión del convento, parecía que no habría más bebidas difíciles para las hermanas. Sin embargo, todavía tenían uno para pasar.

Una revolución y una exclusustración.

En 1869, estalló la gloriosa revolución, un levantamiento militar que conduciría a la destrucción de Isabel II y el reinado posterior de Amadeo I y First Republic. Tal temblor político y social fue acompañado por una enorme crisis económica, obligó a la diócesis de Cartagena a cerrar ciertos monasterios. Delegado de religioso, hermano de Carmen, viéndose a sí mismo en la posición de tener que desnudar los pies descalzos o el grosero de su casa, gritó que «cómo me corté el dedo, lo que no me lastima la mano». Finalmente, con todo su dolor, decidió exclamar los oro, que vieron las calles y su convento, cerrado.

Afortunadamente, sus hermanas en la fe, los carmelitas, no permitían que el abrigo del estrechamiento se enfrente, además de las diferencias doctrinales de su cierre.

Seis años, los más lacayistas vivían con los carmelitas en su casa, sin trascender información precisa sobre cómo fue esta estadía. Como testimonio tímido, tenemos versos dedicados a las Hermanas de Santa Clara, escritas por una de las carmelitas, mientras que en 1875, el primero regresó a casa gracias a las presiones populares. Dicen así:

«Las chicas de Santa Clara

Regresan a su convento,

Y los carmelitas permanecen

lleno de tristeza y feliz.

Triste

Perder tantos ejemplos

Como vieron en las madres

En tan amargos eventos.

También dije feliz

En la última dicción,

Feliz porque triunfa

Nuestra santa religión.

Caminando con Dios, mis madres;

Pero antes de rogarte

Me perdonas cuando viste

En mi mal genio.

Paz y caridad

Reign en nuestros monasterios

Y amamos al marido

cual es el deber que tenemos.

La coexistencia nunca es simple, ya que la carmelita misma cae en sus versos.

El convento de Santa Clara en 2024.

Actualmente, el convento de Clarisas es la única fundación de ancianas que sobrevive con una comunidad religiosa en Caravaca; De todo, se conoce la falta de vocaciones de la crónica que cruza la mayoría de las órdenes. En caso de mano, las hermanas que ocupan Santa Clara mantienen la base con buena salud, habiendo restaurado parte del edificio y la fachada de la iglesia, que se puede visitar cada mañana. También son populares los dulces que preparan a los gruesos en su taller y que han puesto a la venta en la gira, siendo de calidad exquisita y precios ajustados.

Además, como es tradicional, no hay escasez de amigos que traigan huevos al escudo de chefs para buscar el buen clima el día de su boda; Y fueron estas hermanas las responsables de hacer la placa de flores con la que se ofrece el Cruz de Caravaca en su espléndido el 2 de mayo, un trabajo que cayó a los carmelitas antes de caminar.

En resumen, y después de más de 400 años de presencia discreta, las Hermanas de Santa Clara mantienen vivas una gran y antigua fundación de Caravacqueña; Y si somos respetuosos y entra con la actitud correcta, aún se pueden ver en los cotilantes después de la puerta, en su cierre, mientras rezamos en la iglesia en presencia del bendito sacramento.

Fuentes:

  • – «Historia de la caravaca de la Cruz». Juan Manuel Villanueva
  • – «Notas para una historia de Caravaca». Juan Manuel Villanueva
  • – «Memorias para la historia de la ciudad de Caravaca». Agustín Marín de Espinosa.
  • – Puerta web 'Murcia Digital' Región '



Fuente de la Noticia

Fuente de la imagen: www.turismocaravaca.com

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